يكون سببا لقبول التّوبة أولى من أن يكون سببا لعدم قبول التّوبة . فصل [ في أن اللّه يقبل التوبة من الذين يعملون السوء بجهالة ] فصل لما بيّن تعالى أنّه يقبل التّوبة من القسم الأوّل ، وهم الذين يعملون السّوء بجهالة ، وبيّن في هذا القسم الثّاني وهم الذين يعملون السّيّئات أنّه لا يقبل توبتهم فبقي بحكم التّقسيم العقلي قسم ثالث متوسط بين هذين القسمين ، وهم الّذين يعملون السّوء على سبيل العمد ثم يتوبون فلم يخبر عنهم أنّه يردّ توبتهم ، بل تركهم في المشيئة حيث قال : وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ [ النساء : 48 ] . قوله : وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ « الذين » مجرور المحل عطفا على قوله لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أي : ليست التّوبة لهؤلاء ، ولا لهؤلاء ، فسوّى بين من مات كافرا وبين من لم يتب إلّا عند معاينة الموت في عدم قبول توبته ، والمراد بالعاملين السيئات المنافقون . وأجاز أبو البقاء « 1 » في الَّذِينَ أن يكون مرفوع المحلّ « 2 » على الابتداء وخبره « أولئك » وما بعده معتقدا أنّ اللام لام الابتداء وليست ب « لا » النّافية ، وهذا الّذي قاله من كون اللام لام الابتداء لا يصحّ إلا أن يكون قد رسمت في « 3 » المصحف لام داخلة على الَّذِينَ فيصير « وللذين » وليس المرسوم كذلك ، وإنّما هو لام وألف ، وألف لام التّعريف الدّاخلة على « 4 » الموصول وصورته : ولا الذين . فصل [ في المراد بهذه الآية ] فصل قيل : المراد ب « الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ » العصاة وب « الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ » الذي يموت كافرا ؛ لأنّ المعطوف يكون مغايرا للمعطوف عليه . وقيل : المراد بالأوّل : المنافقون ، وبالثاني : الكفّار . قال ابن الخطيب « 5 » : وهذا لا يصحّ ؛ لأنّ المنافق كافر فيدخل في الثّاني ويمكن أن يجاب بأنّ المنافق لما أظهر الإيمان فمن لم يعلم حاله يعتقد أنّ حكمه حكم المؤمن ، وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ [ المنافقون : 1 ] و « أولئك » يجوز أن تكون إشارة إلى الَّذِينَ يَمُوتُونَ وهم كفّار ؛ لأنّ اسم الإشارة يجري مجرى الضّمير فيعود إلى أقرب مذكور ، ويجوز أن يشار به إلى الصّنفين الذين يعملون السيّئات ، والذين يموتون وهم كفار . وَأَعْتَدْنا * أي : أحضرنا وهذا يدلّ على أنّ النّار مخلوقة ؛ لأنّ العذاب الأليم ليس إلّا جهنم وقد أخبر عنه بصيغة الماضي ، واللّه أعلم .

--> ( 1 ) ينظر : الإملاء 1 / 172 . ( 2 ) في أ : للمحل . ( 3 ) في أ : من . ( 4 ) في أ : على . ( 5 ) ينظر : تفسير الرازي 10 / 9 .